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第169章 高屋建瓴函幽育明（第6页）

「我尝试对诸多流派举例说明。」

「孟子说，万物皆备于我；朱子说，心具理；王子说，心外无物。」

「或曰，人，难道不也是万物吗？」

「这是认识世界的视角不同导致的啊，正因为人也是万物，才要对『我』与万物划清界限，声音是『我』听到的，景象是『我』看到的，气味是『我』闻到的，世界都是『我』靠着五感重新映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？」

「『我』先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界。」

「既然如此，那麽『我』认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的。」

「悟道丶悟性丶推演丶想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性。」

「王畿王公以为，『我』是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而会影响认识『我』，所以他持良知一点虚明。」

「薛应旂薛公以为，『我』的认识，是天理的体现，想要格物致知，最需要格的，就是『我』，所以他持此心之外无馀道。」

话音刚落。

薛应旂豁然起身，面色阴晴不定。

王畿直接拍案叫绝：「好！」

不只是融会贯通，简直是高屋建瓴！

这水准，王畿恍惚以为是湛若水复生！

他目光在台下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩。

可惜一无所获。

台下众人更是对这位没露面的宗师人物，肃然起敬。

方才上台争座次的莲池和尚，更是喟然一叹，暗自庆幸自己没有上去丢人。

王世贞将众人的惊叹看在眼里，不由得闪过一丝戒惧。

他神色越发端正，继续诵念文章。

「而李贽李公则是截然相反，泰州学派挂在嘴边的一句话「良知现成，大道蕴于贩夫走卒」，或许可以总结为李公的视角。」

「世界是客观存在的，无论我是否认识了世界……事物不会因为我认识不到而消失，贩夫走卒不会因为我的愚笨而死去，世界不会因为我的痴狂而湮灭。」

「既然如此，从认识的角度而言，究竟是『我』在先，还是世界在先呢？」

「先天先天，若是世界在『我』之先，那麽还存在先天之『我』吗？」

「在这种视角之下，李贽李公不得不藉助于王子的本心，走回朱子格物致知的老路，兼容并蓄，另有开创。」

「接触事物丶沟通凡人丶感知世界——新格物致知，并非是悟道，而是行为上『实践』，乃是世界本源抽象之共性，理之所在。」

「这，就是李贽李公的普世道德理论由来。」

「普世丶经验丶实践，一切践行所形成的认识，所谓，实践理性。」

「认识的视角不同，良知本体的范畴自然亦有不同，此二者，才是如今李公与薛公，乃至诸多学派之间，最根本的争论。」

「是为，道途之争。」

台下鸦雀无声。

台上几人莫名悚然。

王世贞念完后，默默合上了文章。

他挥了挥袖袍，朝台上台下问道：「诸君，这位道友，届时是应当台上入座，还是台下恭听？」

（本章完）