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第220章 两晋（第13页）

西晋陆机《平复帖》

书法方面出现很多着名书法家及书法理论。书体由隶书走向多元化，各种书体相互发展。草书由章草发展成今草，行书由隶书递变楷书之间逐渐成熟。章草带有隶味，着名有西晋索靖的《月仪帖》。今草采楷书体势、笔意发展而成，着名有东晋王羲之的《十七帖》、王献之的《鸭头丸帖》。介于楷草之间的行书，书写简易且流畅，着名有王羲之的《丧乱帖》、《兰亭序》[67]。

兰亭集序

宗教

两晋时期，宗教以佛教、道教为主，但佛教的势力较道教强盛[67]。佛教和道教的糅合最初主要是在哲学方面，后来继续发展到宗教方面。这两种宗教的交流逐渐变成单方面的，因为道教从佛教输入的多，向佛教输出的少，特别是在制度方面。[74]

佛教

达摩[81]

佛教最早传入中国的具体时间，迄今尚不明确，但至迟在两汉之际传入中国已成公论。两晋时期战乱年年，豪族欺压百姓，儒教衰落，以致人人厌苦、家家思乱、精神缺乏寄托。由于佛教所主张的“神不灭论”、“因果报应”及“六道轮回”抚慰人心，佛教就藉由深邃的义理，逐渐在中国盛行。[67-68]佛教在中国的传播首先依靠的是上层社会力量，在得到其支持后，转向社会中下层，以至于东晋的道安法师说：“不依国主，则法事难立。”

西晋时竺法护搜集大量经典原本，译出了一百五十余部经论，为大乘佛教在中国的弘传打开了广阔局面，时人称他为敦煌菩萨。[80]公元4世纪以后，汉地女性得以突破束缚，和男子一样出家修行，对于中国妇女来说是巨大的进步。社会出现了一股女性贞节观念淡薄，追求与男性的平等、积极参与社会政治事务的现象，这与佛教的传入特别是大乘佛教的影响密切相关。[79]东晋流行清谈，于是僧侣就藉由清谈将佛理传播给士大夫，使佛教得以在南方传播。其中以支道林最擅长谈玄。南北佛教到后来形成不同学风，北方重行业，崇尚禅学、律学及净土信仰。南方重义理、注重涅盘佛性的探讨。东晋晚期时，慧远擅长儒学，力谋佛、玄、儒融合，促使佛教中国化，成为净土宗的祖师之一。慧远还提倡译经，与北方名僧鸠摩罗什交流译本。他重视佛教般若的研究，曾与罗什广泛探讨般若义理，提出法性论思想。法显是西行求法的着名僧侣，他于399年自长安出发，经西域抵北天竺、狮子国及中天竺。取得梵本戒律后，414年经海路返抵建康。他与名僧大量翻译经文，并将旅途见闻写成《佛国记》，成为研究西域及印度史地的重要作品[67]。

道教

慧远

早在三国西晋时期，就出现太平道及五斗米道。后来五斗米道发展成天师道，并分成利用符水治病的符水派；信奉金丹经、房中术的金丹派；主张无为自然，似道家的清静派[68]。五胡乱华后，由于百姓遭受战乱及豪族欺压，纷纷信道教。民间信仰道教者大幅成长，以三吴及东南沿海居多[73]。道教社团划分为教区，有天师、祭酒和静舍，教民向首领贡献谷物或实物。他们定期举行盛宴，这种场合也包括涂炭斋，即参加者以泥炭涂面或像驴子那样在泥地打滚，[74]搏颊则为击打面颊。黄箓斋即祈祷者无休无止祈祷和跪拜，合气即以一整套性交技术实行性滥交，据说可得长生。[74]当时社会上弥漫着道教末世将至的观念，还有李弘作为老君化身拯救世人之说，很多起兵造反都打着李弘旗号。[75]后来孙恩、卢循号招五斗米道信徒叛乱，晋廷经数十年方镇压[68]。东晋初期，道教的架构、章法尚未形成，直到东晋中期发生改革，才形成组织化的宗教体制。[67]佛教产生的时间比道教早得多，在传入中国时已经发展得相当完备，因此道教在很多方面都借鉴吸收了佛教。[76]

东晋时，葛洪结合神仙学说与道术理论，并加入炼丹等理论，整合道教理论。他所着的《抱朴子》，外篇论时局与道德，内篇则论炼丹、养生之道。杨羲、许谧及许翙着《上清经》，最后发展成上清派，主张简化修行力法，贬斥房中术，以存神为主。葛洪孙葛巢甫又着《灵宝经》，借用和融汇了佛教的概念和术语，后来发展成灵宝派。该派以符箓科教为主，受到上清派影响，也提倡简化修行[67-68]。

科技

播报

编辑

宋刻版两晋有名的科学家有魏晋时期的数学家刘徽、西晋的地理学家裴秀、东晋的炼丹学及医学家葛洪。

数学

刘徽自幼学习《九章算术》，对数学有兴趣。年长后刘徽着《重差》（后称《海岛算经》）、为《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算术》代表中国古代数学体系，确立中国数学以计算为中心。

地理

裴秀任地官，为地图学家。他收集史料，研究地图，完成《禹贡地域图》；科学地描绘出当时山脉水文的分布及行政区划。他总结前人绘图方法，提出制图六体的方法：分率（比例大小）、准望（物体方位）、道里（道路距离）、高下、方邪及迂真（此三项代表地形起伏所带来的误差）。

制瓷

谷仓罐

青瓷器方面，在两晋为极盛时期，特别是在南方。有些青瓷器造型特殊，例如水注，有蛙型及卧羊型两种，体腔可储液体。也有造型奇伟，例如神兽尊。而谷仓罐（又称魂瓶）为三国两晋特有的随葬器物，源自汉代五联罐，用来储藏死者的粮食。其盖上常有人物塑像及佛像，罐腹则贴塑人物、神兽、鱼之类。这些造型反应当时的信仰和丧葬习俗，也具有时代特征的艺术品[67]。

帝王世系

播报

编辑

庙号

谥号

名讳

表字

生卒时间

统治时间

226年，魏明帝曹叡封司马懿为舞阳侯，子司马师、司马昭袭爵。

高祖

宣皇帝

司马懿

仲达