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第221章 南北朝（第19页）

助蚕服：为妃、嫔、命妇助皇后行亲蚕礼之礼服，在晋及南朝陈为缥上缥下。南朝宋为青上青下。

朝服：以上三朝均以为女性之朝服。

比周礼服：女性官服与男性官服同样，非常复杂，用色亦多，与前述朝代大不相同。

兵户吏户

东晋、南朝时期，广大人民的身份日益低落，许多人沦为世袭的农奴，除了部曲、佃客外，还有属于官府控制的兵户、吏户和百工户等。

晋、南朝继承了三国以来的世兵制，兵户世代当兵，受压迫极重。兵户除服兵役外，还要耕田纺织，向国家交纳租调。兵户的地位比自耕农低，甚至比佃客还要低。

东晋、南朝的地方机构和中央官府都拥有一定数量的吏，少者数十，多者成千上万。地位低的文武吏，被迫为官府服各种杂役，耕种官田，在官府手工作坊中进行生产，他们所受的剥削和压迫格外沉重。吏的来源，大多是来自“吏门”。这种吏户是世袭的，非经官府放免，不能免役。

南朝时，百工即各类手工业者很缺，故官府对他们的控制极严。贵族、官僚私占百工户往往受到惩治。百工户从民间征调到官府作坊后，与配到作坊里的刑徒为伍，终年劳作，世代相袭，社会地位卑下，处境是同样悲惨的。

民族

播报

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高句丽墓葬中的女娲形象[93]

南北朝时，位于今中国东北地区和朝鲜半岛的少数民族政权高句丽（又称高丽）政权与中原王朝的关系更加密切，每年都有经常性的使节往来。在此期间，高句丽一面称臣纳贡于北朝，以保证了辽东地区的和平；一方面结托南朝，使其能利用南北对峙的局面为自身的生存和发展增强保障。北朝和南朝都对高句丽有所册封，这使其在对周边民族和政权的征战中拥有了政治上和战略上的优势，得以在迁都平壤后逐步确立对百济、新罗的战略优势，基本控制了朝鲜半岛北部。[93]

高句丽崇信儒家思想，在平壤设立太学，学习儒家经典。后来，佛教也传入高句丽并产生了深远影响。其中，位于今吉林省集安市的丸都山城遗址体现了中国传统的“风水”理念。在丸都山城附近，还有大量与中原壁画题材相似的出行、战争、狩猎、宴饮以及涉及佛教题材的飞天、菩萨等壁画，体现出中原王朝对高句丽的文化影响。[93]

外交

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东亚

梁武帝大同七年（541年），出使南朝的百济使者回国不仅带回《涅盘经》和《毛诗》，而且还有工匠和画师。朝鲜东海岸曾出土过一些花纹砖，和南京出土的齐梁时代的砖的莲花、缠枝纹等风格相同。朝鲜忠济南道公州郡宋山里古墓出土的“梁瓦官为师矣”铭文的莲花纹砖，说明当时百济引进南朝工匠及其工艺技术的事实。此外，中国的史书以及阴阳五行、医药等，都在这一时期传入朝鲜，对朝鲜的科技文化发展产生了一定的影响。[86]

孙吴至南朝时期，日本从中国输入了各种纹饰的铜镜和透雕的金饰件。同时，有不少中国人经过朝鲜半岛移居日本，其中就有制陶匠和缝衣匠，他们的移居促进了日本手工业技术的发展。据日本文献记载，近年日本考古发现了一些具有中国南方风格的陶器（如钟形器、五联罐、盘口壶等）。在一些古墓周围发现的埴轮陶俑，其服饰和南朝陶俑相同。[86]

西亚

汉代开始的“丝绸之路”在南朝时仍然畅通，同时由于航海业的发展，与西域、西亚各国又开通了海路交往。梁武帝中大通二年（530年）和大同元年（535年），波斯国王派使节到建康访问。这些交流带来了西方的玻璃制造技术。《南史》记载，大秦国曾遣使由海道至建康赠送各种琉璃（即玻璃），数年后一琉璃工人来，炼石为水晶，并传其术。说明此时中国已经学会了玻璃制法。[86]

南亚

南朝时，印度的笈多王朝和中国互有来往。宋文帝元嘉五年（428年），笈多王月爱（应为新日王鸠摩罗·笈多一世）遣使到建康访问。宋明帝泰始二年（466年），笈多王朝又遣使访问建康。此后梁、陈期间，也都有使节来访。宋文帝元嘉五年（428年），师子国（今斯里兰卡）国王又遣使至建康赠送象牙佛像。此后，元嘉七年（430年）、元嘉十二年（435年）及梁武帝大通元年（527年），都有使节来访。[86]

这一时期，中国和印巴次大陆的佛法交流非常频繁，既有许多中国人西行求法，也有许多印巴次大陆的僧人来中国从事译经和传经。大量的印度佛经被译为汉文，印度的不少药方也随东来僧人传入中国。[86]

东南亚

航海业的发展促进了中国与东南亚各国的科技文化交流。六朝时，不少文入学士迁往交趾一带居住，对传播中国科技文化起到了一定的作用。中国的建筑、造纸和纺织等技术传人越南。扶南国、占婆国（今越南中部）也多次派遣使节来中国访问并赠送礼物，南朝朝廷也回赠了很多礼品。[86]