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第76章 自取灭亡（第2页）

“倒是让特使拾得这一首好词，不知可否让在下誊抄一份？”

“自无不可。”

何正在誊抄之时，两人之间的交谈也没有结束。聊着聊着，何正就将话题转移到了四书五经之上。不能怪何正，前面我们就说过，此时在儒学圈里面，将就一个同年、同窗，还将就一个流派。

也就是心学、理学流派，文人士子们如果是同一个流派的，那么就会显得更加亲近些。这也是许多读书人在交谈甚欢之后常聊的话题，甚至有时偶聊着聊着会发现，原来大家师出同门。

“不知特使本经是哪一本？”

“本使本经乃是《诗经》！”

何正闻言，脸上却露出一丝鄙夷。这一丝鄙夷很快消失，但是还是被周俊捕捉到了。周俊冷着眼，看向何正，“何巡检本经为何？”

“本官本经治的是《春秋》！”

何正说这话时声音高亢，身姿挺拔，似乎是想要凸显出他所治本经的与众不同。实际上，相比较《诗经》，《春秋》还真的算是与众不同。

前面说过，科举考四书五经，其实算下来应该是考四书一经，这个一经就是《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》中选择一本作为自己的专精方向，在考试的时候写四篇以这部经典中析出的句子为题的经义文章。

但是在五经中，因为内容的难易程度，也会将五经进行一个排序，其中《春秋》和《礼记》因为内容相对较难，将这两部经典作为本经的只占少部分。

举个例子，另一个时空的明朝，嘉靖二十年的会试，这一次有三百人应试，其中将《诗经》作为本经的共有一百零八人，将《周易》作为本经的八十四人，将《尚书》作为本经的六十四人，将《春秋》作为本经的二十五人，最后十九人将《礼记》作为本经。

为什么会出现这样的情况呢？原因是两方面的，一个是《春秋》和《礼记》想要读懂，想要融会贯通实在是很难，另一个则是朝廷在出题的时候，这两部经典所能出的考题相对来说比较少。

乾隆五十七年，当时的礼部尚书建议会试考校《春秋》，并且不使用胡安国注解的《春秋》，因为胡安国注解的春秋能够拿来作为考点的也就十几处，很多考生并未完全读完《春秋》，而是记住了那些考点。

但就算如此，治《春秋》的人还是太少了。

因此，在读书人的圈子里面，能够将《春秋》和《礼记》作为本经的人，要么是狠人，要么就是傻。而这些治《春秋》和《礼记》的书生，也会看不起其他三经，特别是《诗经》。

其实科举的重点还是在四书，甚至在科举的比重中，四书的比重也会比五经要高，就算你五经没有答好，但是在答四书题时写的好，也能高中。

乾隆皇帝，也就是我们的章总曾说，“科举取士，首重头场四书文三篇，士子之通与不通，不出四书文之外。”

所以从五经延伸出来的，就是读书人之间的一条鄙视链了。于是在听到周俊说自己的本经是《诗经》之时，何正才会露出一丝鄙夷。

“原来是《春秋》，看来何巡检治经水平不行，虽然将《春秋》作为本经，但是却看不懂，所以才屡次落第。”

周俊的这话不仅是说何正治学水平不行，而且还嘲讽何正没有考中进士，只是一个举人。

何正毕竟不是周俊，没有他那么隐忍，或者说何正作为何家人，又是上虞的巡检，平日里都是别人顺着他，哪有人敢过来抚他的逆鳞。