书斋小说网

龙图公案 第51到60（第4页）

再说桂芳被女婢引到一个地方，但见明楼大屋，朱门绣户，原来是一处官府宅院。堂上坐着一位官员，见桂芳来到，就下阶迎接，把他请到堂上赐座，对他非常礼敬。桂芳再三谦让，那位官员说：“足下远道而来，不必过于推辞。老夫在此避居十几年了，这里人迹罕至。今日与君相遇，绝非偶然。我有个女儿，年纪不小了，还没许配人家，想找个好女婿却没找到，如今愿把她许配给你，希望你不要推辞。”

桂芳正不知如何回答，那位官员就吩咐女婢，准备筵席，让秀士今晚完成婚礼。桂芳惶恐不安，再三辞让，但群女还是把他引入内室。只见锦帐秀帷，金碧辉煌，一位美人出来与他相揖，于是两人结为夫妻。桂芳欢悦地得到这样的佳偶，真觉得是奇遇。从那以后，他再也没见过太守的面，只是终日与众多妇人簇拥嬉戏。

何达回到驿舍，问家人许一：“可曾见桂官人回来？”许一说：“桂官人与主人一同出城，还没回来。”何达心中惊疑，担心桂芳在林中被老虎伤害。过了一夜，他再去寺中打听，没有人知道。到了晚上，何达只得怏怏地回到驿舍。

他在驿舍停留等候了十多天，还是没有桂芳的消息，就和家人商议，收拾行装回家。回到家，往日的官司还没平息，何隆得知何达回来，问起施桂芳下落不明，就以何达谋死桂芳为由，写了状子告到本司。

有司衙门拘拿何达审问此事，何达无法辩解，就被监禁在狱中。何隆怀恨在心，想借此机会让何达偿命，在衙门上下行了贿赂，催促勘问此事。何达受刑不过，只得招认了谋害之罪，有司写成文案，判何达死罪，押解到西京处决。

当时包公为护国张娘娘进香，到西京玉妃庙还愿，事毕经过街道，望见前面一道怨气冲天而起，就问公牌：“前面人头攒动，发生了什么事？”公牌禀道：“有司官今日在法场上处决罪人。”包公心想：“这当中必定有冤枉的人。”立即派公牌去通报，罪人要先审实了，才允许处决。公牌急忙回复，监斩官不敢开刀，就把犯人带来见包公。

包公勘问何达，何达悲咽不止，把前面的事诉说了一遍。包公听了供词，又拘来他的家人询问，家人也诉说并没有谋死的情由，只是不知桂官人的下落，难以辩解。包公觉得可疑，下令把何达暂时关在狱中，再等候勘问。

第二天，包公吩咐封了府门，扮成青衣秀士，只带了军牌薛霸和何达的家人许一，共三人，径直来到古寺中查访此事。正好两位僧人在方丈室闲坐，见三人进来，立刻起身迎接，让他们坐下。僧人问：“秀士从哪里来？”包公回答说：“从四川来到这里，路途劳顿，特来贵寺借宿一夜，明天就走。”僧人说：“只怕铺盖不周全，住宿是可以的。”

于是，包公独自在廊下行走，见一个童子出来，就说：“你带我四处游玩一遍，我给你铜钱买果子吃。”童子见包公神色不同寻常，笑着说：“今年春天，有两个秀士来寺中游玩，结果失踪了一个，足下今天来了几位？”包公正想查究此事，听童子这么说，就赔着小心询问。童子叙述了事情的缘由，还引出山门，用手指着说：“前面那片茂密的树林里，常有妖怪出来迷人。那一天，秀士进林中游玩，就不知去向了，至今也不知道下落。”包公把这些记在心里，就在寺里过了一夜。

第二天，包公同许一去林中行走，查究此事。只见四下荒寂，寒气侵人，没有一点动静。正疑惑间，忽然听到林中有笑声，包公冒着荆棘进入林中，只见一群女子簇拥着一个男子在石上作乐饮酒。包公近前大声呵斥，群女都跑没了，只留下施桂芳坐在林中的石上，昏迷不醒。包公令薛霸、许一扶着他回去。

过了几天，桂芳口中吐出几升恶涎，如梦初醒，渐渐恢复了神志。包公于是升堂开审，命薛霸拘拿何隆等人到阶下，审勘桂芳失踪的缘由。桂芳就把之前的事情说了出来，说完，呜咽不止。

包公道：“我如果不亲自到那个地方，怎么会知道有这样的异事。”于是责问何隆：“你不知道人家的生死，为什么妄告何达谋杀桂芳？如今桂芳还活着，你当何罪？”何达哭着诉说：“何隆因为家业分不清楚，连年诉讼没有决断，以致结下深仇，特意用这件事想置小人于死地。”包公认为他说的是实情，就对何隆用刑拷问，何隆知道自己理屈，就一一招认了。

包公写成文案，判何隆杖打一百，发配沧州充军，永远不得回乡；台下衙门里受了何隆贿赂，不明察冤情，致使何达屈招的官吏，都革去职务，不予宽恕；施桂芳、何达查明确实无罪，各自放回家去。

第五十九则恶师误徒

话说在教育子弟方面，选择老师是首要之事。要是先生误了学生的终身大事，实在令人痛恨。东京有个姓张的先生，名叫大智，生来一字不通，仅能写出一本《百家姓》。不过这位先生有个“本事”，特别擅长谋得好的教馆差事，往往待个三五年，能挣得七两银子或八贯钱，却从不曾认真教学生一个字，对耽误学生的大事毫不在意。有位东家姓杨名梁，因学生始终没长进，便向包公状告此事。

杨梁的诉状内容为：“状告恶师耽误学生一事。古人交换子女来教育，是希望孩子能成才，而做老师的弊端，就在于盲目好为人师。如今张某目不识丁，却强行谋得教馆职位。索要的学费不少，却从未用心教学。耽误孩子无法成才，这比杀人的危害还大。恳请您端正文风，重振教育正道。特此上告。”

包公看完诉状，大怒道：“做先生的耽误学生，这罪过可不小。”随即唤鬼卒速速捉拿恶师张大智到案！不一会儿，张大智被带到。包公问道：“张大智，你是如何耽误人家学生的？”

张大智辩解道：“张某虽说不上有才华，但也略知教学方法，只是这教法需要因材施教。学生天生愚钝，做先生的也无可奈何。即便孔夫子有三千徒弟，又怎能个个都成为贤人呢！况且做先生的就像父母一样，都希望学生好，哪会盼着学生不好呢！还有，孔夫子说过：‘只要主动送上十条干肉作为见面礼的，我从没有不教诲的。’孟子也说：‘主人家如此对待先生，先生应尽忠且恭敬。’这么看，做主人家的也有难处。因为杨某的学生既蠢笨，对先生的礼数又疏忽，所以才没能成为大贤。”

包公转而问杨梁：“你为何怠慢先生？”杨梁说：“因为见先生不善于教导，所以或许对他有些怠慢。”张大智立刻反驳：“你既然觉得我不善教导，为何不辞退我另请高明？”杨梁也回道：“你既然觉得我怠慢你，为何不自己辞职去别家任教？”两人争辩了许久。

包公喝道：“别再争辩了，你们两家终究都有做得不妥的地方。”这时张大智又递上一份诉词：“状诉被诬蔑一事。上天会根据资质厚待众生，圣人会依据个性施行教育。‘有朋友从远方来，难道不会对国家有利吗？’只要主动送上束修的，我曾数月专注教学，连肉味都忘了。大人请容我禀告，我教化学生的心意，苍天可表。特此上诉。”

包公看完诉词，冷笑道：“待我考一考这位先生，也好看看主人家的说法是否属实。”于是出了一道题目，让张大智当场作答，结果他果然一字也写不出来。包公说道：“果然名不虚传！主人家对先生怠慢，也是有原因的；但先生耽误学生，其罪过如同谋财害命。不过主人家既然请了这位先生，即便他不通文墨，也该以礼相待，善始善终，不该破坏了师道的体面。如今罚先生转世为牛，替主人家耕田，以偿还前世的债；罚主人转世为猪，今生舍不得以礼待先生，来生便要割肉给人吃。”

包公的判词写道：“审案发现，师有师道，可先生如同黑漆灯笼，怎能照亮学生的前程；弟有弟道，但学生如朽木劣材，又怎能雕琢成才；主有主道，可主人若一毛不拔，又怎能成就事功。先生没有正确的教学方法，误了多少后生，罚作牛并不过分；主人不懂道理，败坏了天下的师道尊严，罚作猪又有何冤。从此要劝诫先生，别只顾自己‘吃草’（指索取报酬）；也要告诫主人，莫要到来世承受屠宰之苦。”

批完判词，包公下令将两人各打一顿杖刑，这才作罢。

第六十则恶公私媳

话说西吴有个叫施行庆的人，竟想与儿媳宋氏有不当关系。一日，他的儿子得知此事，羞愤之下自缢而死。施行庆对此竟暗自高兴，却没想到儿媳宋氏因痛失丈夫，更加不肯与他有任何不当接触。只是他儿子有一位貌美的妾室，施行庆竟与她日夜相处，此事传遍了整个州郡，人们都称他家为“灰池”。

施行庆有两个孙子，年纪还小，他竟用丰厚的聘礼为大孙子定下一门亲事。孙子还不到十岁，孙媳却已有十六岁，施行庆竟将孙媳接进门，自己占有。宋氏因家中丑事传扬，愤懑不平而死。没过多久，施行庆也被恶鬼抓走。

不料施行庆竟在阴司状告：“状告不孝之事：妇德以侍奉公婆为首，孝道以顺从长辈心意为先。儿媳宋氏骄横凶悍，凶恶无比。我曾有求于她却未得应允，心中一直挂怀；她反而败坏我的名声，导致我含冤而死。至亲宋存可做见证。如此毫无孝义，理应严加追究。特此上告。”

包公看罢诉状，大怒道：“儿媳不孝，该当何罪？”随即拘来宋氏审问。鬼卒将宋氏带到，宋氏申诉道：“状诉‘新台之耻’事：若说我不孝，我不敢否认这名声，但世人称我家为‘灰池’，这污名又怎能让人尊崇？与其做有违伦理之事，我宁可担下不孝之名。特此上诉。”

包公看罢更是愤怒：“原来竟有这等事！人非禽兽，怎能做出如此恶行！施行为，你做出这等勾当，怎还敢告人不孝？”施行庆再三抵赖。包公喝道：“我也听闻你家‘扒灰’的名号，如何抵赖？”宋氏又将家中丑事详细陈述一番。

包公问：“宋存又是何人？”宋氏道：“就是与他狼狈为奸的人。”包公命人拘来宋存，说道：“宋存，我一见你就觉得厌恶，你为何还为他做假证？真是可恶！先割去你的舌头，省得你满口胡言。”又吩咐鬼卒割去施行庆的相关部位，将火丸塞入两人口中，致使他们肌肉腐烂，随后吹一口孽风，让他们重新托生为人。

包公判道：“经书中有‘新台之耻’的典故，世俗中也有‘扒灰’的羞耻说法。施行庆是何等人物，竟敢肆意妄为，不顾礼义廉耻，真是连禽兽都不如！他反倒状告儿媳不孝？天下若都如施行庆这般，恐怕连孝道都无从谈起了。更有宋存为他作证，实在无礼。这是何等不堪之事，宋存又是何等之人，竟硬要帮凶作证？况且我这是什么样的衙门，岂容如此放肆，特加重罚以儆效尤。”

判完后又道：“施、宋二人，都罚去托生为龟；宋氏守节而死，来生做个以占卜为业的人，让她日夜用火炙烤这二人的‘龟壳’，以报今日之仇。”说罢，命鬼卒将几人带走。