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第147章（第1页）

今人不然，口说慈悲而心藏利刃，身披法服而行同市侩。求如彼人之纯诚不二、死而后已者，不可得矣。今之人，愧对先贤。故余记此亭，非独怀古，亦以自警也。——————【作者有话说】一、时间线说明此篇《嘉州湖心亭记》所用的年号是“元启”，而非正文主线所处的“太仙”。元启是闻时生前所在的年号，他以身补天的那一年，正是元启九百九十九年。天裂之后，元启一千年正式更名为太仙元年，而闻时这个名字，也随着旧年号一起，被尘封于青史之外。但民间不这么记，那些被救过的人，那些代代相传的口述，那些口口声声说“记不清了”却始终无法忘怀的后人，他们的记忆里没有太仙，只有元启。他们记得的不是官方改元的正统，而是灾难结束的那一年。那一年，天合上了，火不烧了，水退了。那一年有一个穿白衣的人来过，然后消失了。所以了尘在写这篇记的时候，用的是元启。因为他听父亲讲这个故事时，父亲说的就是“元启九百九十九年”。那是百姓心中的时间线，是苦难与救赎的分界线，是记忆固执地停留的坐标。沿用元启，是为了提醒：闻时的故事，在官方史书之外，还有另一个版本。那个版本藏在每个被他救过却不知他姓名的人心里。那个版本里没有夸张的描述，没有浮夸的联想，只有一个白衣人的一回眸，和此后世间再无如此素洁之衣的叹息。二、亭记与正文的关系正文是“正在进行时”，是闻时与纪来之的当下。而了尘的亭记是过去完成时，是三百年后的人回望这段历史时留下的注脚。它不参与主线，却为主线提供了一个外部的、民间的、充满温度的视角。在闻时不知道的地方，在他以为自己早已被遗忘的角落里，有人记得他，有人怀念他，有人把关于他的故事，写进了亭记里。三、写给读到此处的你这篇亭记，是送给闻时的一份礼物，也是替故事里那些被他救过却来不及说谢谢的人，补上的一声“多谢”。作者笔力所限，诸多未尽之处，还望见谅。如果你读完，心里有一点点被触动，那就让我们一起内心默念一句：“闻时，字幼安，莲花峰师尊坐船啦从嘉州出来走了两天，到了渡口。赵观之一看那江就乐了：“走走走，走水路！我爹说了，出门在外能坐船就别走路，能坐轿就别骑马，总之怎么舒服怎么来。”纪来之：“你爹倒是什么都教你。”“那可不，我爹说了，人生苦短，及时行乐。”赵观之已经跑去找船了。渡口边停着大大小小几十条船，有乌篷小舟，有画舫楼船，有货船，有渔船。赵观之一眼就看中了最气派的那艘。三层高的楼船，雕梁画栋，船头还雕着两条龙，看着跟皇上的龙舟似的。船主一见赵观之那身打扮，眼睛就亮了：“公子要坐船？我这船可是渡口最好的，三层的，能住几十号人，顶上还能看风景。”赵观之问：“多少钱？”船主伸出五根手指：“五百灵石一天。”赵观之皱眉：“五百？这么便宜？是不是有什么毛病？漏水不？沉过不？死过人没？”船主：“公子，这船好好的，能跑能装，五百灵石不便宜了。”“我给你一千。”赵观之掏出个布袋往船主手里一塞：“我要包船，就我们三个人，船上要打扫干净，被褥换新的，吃的喝的备足。”船主捧着那袋灵石，嘴都合不拢了：“好好好，公子放心，我这就去办！”纪来之在旁边看着，笑着摇头：“观观，你这一路得花多少钱？”赵观之无所谓地摆摆手：“钱是王八蛋，花了还能赚，能用钱解决的事都不叫事。”闻时站在岸边看着江面，风吹起他的衣摆，他眯了眯眼，心情看起来不错。纪来之走到他旁边：“师尊，想什么呢？”闻时：“活了这么久了，好像还从来没正经坐过船。”纪来之心想，可不是嘛，你以前当峰主的时候天天忙得跟狗似的，哪有空游山玩水。现在无官一身轻，想怎么玩就怎么玩。但他嘴上说的是：“那这次好好坐坐，江上风景好，师尊肯定喜欢。”三个人上了船，赵观之跑上跑下看了一遍，满意得不行。